حينئذ من ستة * اما مع الجد فليس الواجب في الصورتين الا ثلث جميع المال فثبت ان ثلث الباقي مع الأب يكون ربع جميع المال في صورة الزوجة وسدسه في صورة الزوج فلما كان ثلث الباقي مختلفا في هاتين الصورتين جعلهما مسألتين بخلاف ثلث الباقي مع الجد فإنه في الصورتين ليس الا ثلث جميع المال ولا تتغير من حال إلى حال فعدهما مسئلة فافهم واحفظ فإنه مستور عن نظر بعض الأحباب وهو تعالى ملهم الصدق والصواب * باب الجيم مع الذال المعجمة ( الجذر ) بفتح الجيم عند الأصمعي - وكسره عند أبي عمر وسكون الذال المعجمة والراء المهملة بمعنى الأصل * ولما كان المضروب في نفسه أصلا لجميع الاعداد الحاصلة في المنازل سمى به * وقال الجوهري أصل كل شيء جذره * وفي الحديث ان الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال * اي في أصلها وروي بكسر الجيم * ( وفي عرف الحساب ) العدد المضروب في نفسه يسمى جذرا في ما دون المساحة وعلم الجبر والمقابلة لان المضروب في نفسه يسمى ضلعا في المساحة وفي علم الجبر والمقابلة يسمى شيئا * وقد يطلق الجذر على كل عدد مضروب في نفسه ويسمى الحاصل من ذلك الضرب مجذورا في المحاسبات العددية ومربعا في المساحة وما لا في الجبر والمقابلة والمحاسبات العددية هي الحساب الّذي لا يتعلق بالمقادير من حيث نسبتها إلى مقدار معين وهو المساحة * ولا يتعلق بمجهول يتصرف فيه بحسب معطيات السائل وهو علم الجبر والمقابلة * ( جذر المنطق وجذر الأصم ) اى جذر العدد الذي منطق بجذره تحقيقا وجذر العدد لا ينطق بجذره تحقيقا فالجذر على نوعين * ( منطق ) و ( أصم ) واطلب تعريف كل منهما في موضعه * والفاضل الكامل المحقق أستاذ الكل في الكل